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诗歌

诗是一种文学体裁，其按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的现象来高度集中的表现社会生活和人的精神世界。在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的成为歌。

诗歌的起源

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古人类的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称；开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如《诗经》、《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品；西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福、平达和古罗马的卡图鲁斯、维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。

诗歌的特点

诗歌高度集中地概括、反映社会生活，饱含着作者丰富的思想和感情，富于想象，语言凝结而形象性强，具有节奏韵律，一般分行排列。古典诗歌形式采用逐句分行和押韵，现代诗歌的形式和内容已经极大丰富，伸缩性极强。

诗歌的分类

- 按内容的性质可分为叙事诗和抒情诗；
- 按语言组合有无格律，可分为格律诗和自由诗；
- 按是否押韵，可分为有韵诗和无韵诗。

參見

- 诗人
- 修辞
- category:文學體裁 category:文學 ja:詩 ms:puisi simple:Poetry

文学

文学语言文字的艺术，是文化的重要表现形式,以不同的形式(或称文学体裁)来表现一定时期,一定地域的社会生活. 由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。

文学类别

- 按载体分为：口头文学、书面文学、网络文学三大类；
- 按时间分为：古代文学，近代文学，现代文学和当代文学。他们的范围都是随着读者而不断迁移的；
- 按地域分为：外国文学，中国文学、台灣文學等；
- 按读者分为：
- 按年龄有儿童文学，成人文学等；
- 按读者群体及内容分为严肃文学和通俗文学或大众文学、民间文学、少数民族文学、宗教文学等；
- 按内容分为：史传文学、纪实文学等；
- 按体裁分为：小说、散文、诗歌、报告文学、戏剧、等；
- 按创作理念分为：浪漫主义文学、现实主义文学等；

文学理论

- 文学理论
- 西方文學理論
- 中國文學理論
- 文学作品的评论和研究
- 文学史：外国文学史和中国文学史
- 文学流派、文学思潮和文学社团

文学研究

- 文艺美学
- 文学艺术
- 社会主义新时期文学
- 文学思想史
- 文学批评
- 文学史
- 现代文学
- 近代文学
- 比较文学
- 舞蹈文学
- 红学

中国古代分为诗和文，文又分为韵文和散文，现代一般分为：诗歌、散文、小说、戏剧，并称为四大文学体裁；中国的抒情诗和散文（称为[古文]）最早而比较发达。西方则分为诗歌与散文两个基本类型。叙事诗和戏剧成熟较早，此外小说比较发达。其他民族的文学````` 四大文学体裁传统的诗是有韵律的文学作品。它通过诗的想像与抒情来表达某种强烈的情感。诗是历史最悠久的文学形式，中国是世界上诗歌最发达的国度之一。从中国最早的诗歌总集诗经，最早的长篇抒情诗离骚以来。汉代的乐府，唐宋格律诗，和唐末兴起的词，元曲以及五四以来的新诗。历代的民间歌谣。构成了中国诗歌无以伦比的巨大传统。相比之下西方的叙事诗发达较晚，并结合戏剧，成就很大。例如荷马史诗，但丁神曲，莎士比亚剧本。散文散文是没有严格的韵律和篇幅限制的文学形式。与韵文相对。中国的散文从先秦诸子散文发展迩来，代有散文名家名作。其中历史散文和赋体以及奏议文告等应用文体，对后代产生了深远影响。中国自古是世界上散文最发达的国度。戏剧是另一种古老的文学形式。它主要通过不同角色之间的对话来表达作者的思想和感情。戏剧可以用于舞台的表演，也可以阅读。小说是以虚拟世界为内容的综合文学形式。传统上以散文为主体。庄子：饰小说以干县令。中国现代意义上的小说，是从先秦散文中的寓言滥觞，经过汉末六朝的笔记，到唐传奇宋话本拟话本而成熟，再传至明清以中国四大小说名著为代表的长篇小说和以聊斋志异为代表的短篇小说。西方的小说称为fiction，被称为散文史诗。小说上接神话传说，作为后起的文学形式。由于其巨大的容量，深刻全面地反映了现实和人们的思想，成为近代以后主流的文学形式之一。其他体裁
- 史传文学
- 笔记
- 骈文参见赋
- 回忆录
- 书信
- 遊记
- 短文是字数相对较少的文学形式。
- 古文
- 八股文
- 杂文
- 小品文是从作者的观点来讨论某一议题。
- 应用文
- 书话
- 诗话
- 词话

文学人物

- 作家
- 剧作家
- 散文家
- 小说家
- 诗人
- 文学批评家

不同语言或国家的文学

- 亚洲文学
- 中国文学
- 马新文学
- 缅甸文学
- 日本文学
- 朝鲜文学
- 欧洲文学
- 英国文学
- 德国文学
- 希腊文学
- 俄罗斯文学

参见

- 文学奖一览表
- 文学作品
- 文学创作
- 文学鉴赏
- 文学流派
- 文学思潮
- 左翼文学
- 文艺工作者
- 儿童文学

外部资源

- [http://wikisource.org/wiki/Main_Page Wikisource]
- [http://www.gutenberg.net Gutenberg网上图书馆]
- [http://www.HavenWorks.com/books 英文书评]
- [http://www.white-collar.net 文学视界]
- [http://www.shuku.net 亦凡公益图书馆]
- ja:文学 ko:문학 simple:Literature th:วรรณกรรม

中国

参见：中华人民共和国、中华民国中国一词，不同的人有着不同的看法，这些看法之间可能差异巨大。但总体而言，较为公认的看法如下：
- 从地理上说，中国位於欧亚大陆東部，太平洋西岸，包括中华人民共和国的汉族聚居地（即中国本部）和其它地区。
- 从政治/行政上说，当今大多数情况下，中国被作为中华人民共和国的简称。
- 从历史上说，中国是指由远古（包括夏）、商周至明清的一系列朝代、中华民国和中华人民共和国所构成的的历史的整体。从这个角度上说，中國具有悠久的文明史，是世界四大文明古國之一。以上说的是对中国的公认概念的总体部分。至于这些看法的细节部分，不同的人可能存在极大的区别，详见#争议。

“中国”的含义

汉语中“中国”的演变

汉语“中国”一詞的概念在不同的历史时期和不同的场合是不一样的。在古代基本上是一地域和文化的概念。古代的中国称为“中原”（指中原地区），因為古代的中國人相信中原是位于天下（指當時的世界--人類居住的地方）的正中央。春秋时期的中国，只是指黄河中下游地区，其他地区不算中国。以后中国的概念逐步扩大，到了长江流域、珠江流域，并且包括了少数民族建立的政权。例如匈奴等民族建立的十六国，鲜卑人建立的北魏，到唐朝时已经被认为是中国的一部分了。汉朝以及汉朝以前，可考证的“中国”一词的用法有如下几种: #指京师，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也。”；“惠此中国，以绥四方。” #指汉民族所能够直接统治的地区，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，又如《论语集解》：“诸夏，中国也。” #指地理上的中原地区，如《三国志》：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”，又如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徙中国”。中原地区和中原王朝被称为“中国”，不仅由于地域亦源于文化传统，因为中原王朝建立之时间较早，经济与文化具有较高水平，是所谓礼义之邦的华夏文化。一直居于四夷之上。此时，“中国”一词拥有地域、文化和民族的多重意义，民族的意义要强于地域、文化的意义，且该词的政治意味比较小。自汉朝以后，“中国”一词的语义发生变化，民族的意义削弱，地理和政治意义加强。所以，当少数民族入主中原之后便以中国自居，比如：鲜卑人建立的北魏自称中国，将南朝叫作岛夷；同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以中国自居，称北朝为索虏、北魏为魏虏。如：《晋书》苻坚对其弟苻融言“刘禅可非汉之遗祚；然终为中国之所并”。 “中国”一词的政治意义突出这一现象在辽宋和金宋对峙时期更加明显：辽与北宋、金与南宋都曾自称中国，且一度互不承认对方是中国。这里的中国，政治意义明显占强势。由于“中国”主要是地理、文化和政治概念，所以和民族的关系甚小。历史上夏商周三代无不出自“蛮夷戎狄”，华夏族便是夷夏不断融和的产物。五代时吴越王钱镠临终时要子孙“善事中国”，此“中国”是指沙陀族在中原建立的后唐。五代有三代（后唐、后晋、后汉）是少数民族建立的，新旧《五代史》都把他们视为正统，而把南方汉人政权放在次要地位，只称梁、唐、晋、汉、周为中国，却不称南方立国的各汉族政权为中国，欧阳修在《新五代史·十国世家年谱》言“十国非中国之有也”。南宋时，女真控制中原地区，陈亮在上孝宗书中说，不能“置中国于度外”要经营荆襄“争衡于中国”（其中的“中国”，前者指中原地区，后者指占据中原的金国），因此中国不仅是汉族的中国，也是各族人民的中国。 “中国”是一个多民族国家，按照中华人民共和国官方的划分，现在包括藏族、满族、蒙古族、维吾尔族、回族、壮族、汉族等56个民族。主要民族汉族也是古代多民族融合的结果。历史上中国曾经存在许多朝代。西安、洛阳、南京、北京为中国的四大古都。直到清朝后期，“中国”一词已经有着3000年的使用历史，一直只是作为一种代指性名词来使用，不曾将“中国”两字明确作为其政体的直接名称。从清朝后期开始，清朝与西方国家交流时开始使用“中国”这个名称，往往使用“中国”来称呼自己。辛亥革命之后，中华民国成立，“中国”这一个称谓正式成为有近代国家概念的政治名词。 1949年中华人民共和国成立后，在实际的语言操作中“中国”一词依然具有地域、文化和政治的多重意味，但在国际上的共同認知中，“中国”一词一般是指中华人民共和国政府目前所直接管辖的地区，即中国大陆。因中华人民共和国戰敗中华民国，中华民国政府退居台灣。中华人民共和国政府得到目前所直接管辖的中國大陸地区。國際上往往將中华人民共和国政府目前所直接管辖的地区稱为中国，不過這實則是中华人民共和国和其所直接管辖的地区的簡称：中（华人民共和）国。因而有許多人認為，“中国”應指中华民族的国土，包括中华人民共和国和中华民国，但有時也可作為中华人民共和国和其所直接管辖的地区的簡称。注: 台灣地區為目前中华民国有效管辖的地区，香港澳門為中華人民共和國的特別行政區，于1553年和1842年分別租借或割讓給葡萄牙和英國。因它們在政治上與中國大陸分離較長時間，許多場合下所指的中国往往不包括台灣、香港和澳門。

外语中的中国

相当多的西方语言称中国为China（英語）、Chine（法語）、Sina或其變體，据认为是来自“秦”的音译。以英語為例，有觀點認為“China”是來自瓷器china，而瓷器一名又是得自“昌南”，即中国古代瓷器的主要产地之一。但事实正相反，英文中的瓷器一词china是从中国一词China转化来的。Sino 和Chinese 都表示“中国的”的意思。以英語為例（其他西文情況類似），目前所得到一般认可的考证为:古印度语梵文cina和chinas-希腊语Sinai/Serica-古拉丁语Sinae-后期拉丁语Sinology，但古印度人为何使用cina目前没有定论。疑为古印度人对东方国家的称呼，目前有多数学者认为指西周的秦国,（1655，Martini.Martin），但也有学者认为指古蒙古部落戎狄，sino为赤那之地的音译，意思是狼。古印度典籍最早提到cina是公元前10世纪(有的学者提出是公元前5世纪和公元前15世纪)的印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。 “China”一詞在今日西方人的日常使用中通常不會包括Taiwan（台灣）、Hong Kong（香港）、Macau（澳門），有的時候甚至不包括Tibet（西藏，主要強調文化、種族的區別）；這個用法在大陸之外的地方通常不表示使用者說話時刻意支持分裂中國，只是習慣使用和約定俗成，但卻會讓絕大部分中國大陸人非常不適應，很多國際廠商和品牌進入中國後因為將China和Taiwan並列引發一連串激烈抗議。但相對地，若國際廠商順從中國大陸民意，將Taiwan併入China，則又會受到臺灣相當多民眾的強烈反彈。在日语中，原来很少称中国为“中国”而直呼各朝代名，因为日本本州西部山阳、山阴地区也叫做“中国地方”，大約從10世紀開始使用，當時日本分為近國、中國和遠國。明治维新起，借用佛教经典中的称呼“支那”来指称中国，后来这种称呼开始带有侮辱性。现在的日本人称中国为中国，支那海等在现在的日本已经演变称日文名词，已改用片假名拼写。不過因為同樣使用漢字，一部分日本人認為“中國”或“中華”這些稱呼是在刻意讚美。俄语称中国为Китай，来源于“契丹”一名，由于辽朝和西辽自9世纪至13世纪长期在中亚拥有很强的影响力，因此在此期间兴起的斯拉夫语族和突厥语族诸民族均以契丹为全中国的代名词。现在大约有十几个国家称中国为“契丹”：斯拉夫语国家（俄罗斯、乌克兰、保加利亚等）称中国为Khistankia；突厥语国家（中亚各国）称中国为Kaitay, Kathay, Hatay, Katay；西亚国家（伊朗、阿富汗、伊拉克等）称中国为Katay, Khatay。拉丁语词汇Cathay来自奥斯曼土耳其的Kathay一词。古代中国在中亚另有一别名“桃花石”，据研究，可能出自长期统治中国的鲜卑拓拔部的名字。

历史上的中国

主條目：中国历史、中华民国历史、中华人民共和国历史、香港历史、澳门历史 中国是世界文明最早的发源地之一，傳說在公元前4600多年前便有國家體制的出現（目前最早的考古證據顯示中國最晚至公元前3700年前出現國家體制）。约在公元前5世纪中原一带的華夏部落逐步进入封建社会。有文字记载的历史有三千年之久。现今确认中华文明的发祥地在黄河流域东部。公元前2世纪左右中国已经成为一个统一的多民族集權帝制国家，并拥有丰富的文化典籍。到公元1世纪左右时，中国已经成为当时世界上最发达的国家之一。在歷史上，中國有著幾段輝煌時期，包括漢朝﹑隋唐﹑元朝和早清時期。中国在公元13世纪达到顶峰，成为當時世界上最繁榮的文化及貿易中心。以指南针、造纸术、印刷术及火药為首的眾多發明对世界的歷史與科技发展有重要贡献，并拥有发达的农业及手工业。从15世纪末开始，欧洲列强逐渐崛起並开始向东扩张，中国的优势逐渐消失。1840年爆发的鸦片战争标志着中國被迫沦为西方资本主义国家的半殖民地。由於文化和制度上無法满足西方列強的野蛮要求，在遭遇一連串的軍事失敗和經濟入侵後，中国被迫割让香港、台湾等多处领土。1911年辛亥革命后中国建立了共和体制，结束了长达两千多年的封建帝制。但之后中国依然饱受国内外战火之苦。第二次世界大战之后，中国又经历了三年的内战（1946年6月—1949年9月），在中国大陆被中共称为“解放战争”。1949年毛泽东领导的中国共产党取得大陆的控制权。蒋介石領導的中華民國政府撤退至台湾。从此开始了长达50多年的两岸分隔局面，詳見台湾问题。

政治上的中国

有两种解释:
- 中华民国（1911年至今）
- 中华人民共和国（1949年至今） 1911年到1949年，政治上的中国是指中华民国。1945年第二次世界大战结束时，中华民国是联合国的创始国之一。1949年内战后，中華民國敗退台灣，中华人民共和国在大陸成立。1949年到1971年，政治上的中國為模糊地帶，两个政府并不互相承认，并且宣称对全中国具有合法主权。直到1971年 10月25日，联合国大会通过了第2758号决议，决定由中华人民共和国政府取代中华民国政府代表的席位，以“中华民国”的继承身份并成为目前中国在联合国的唯一合法代表。

海峽兩岸的歧見

參見：台灣海峽兩岸關係 在国共内战後，隨著當年中華民國政府退守台灣後，中國大陸的中華人民共和國和台灣的中華民國兩方便各自自稱為中國唯一之合法代表政府。事實上，不論當時或在今日，兩方在現實中互不相屬，兩方顯然是由全然不同的政府統治。而從那時起，「中國」這個詞的定義就變得具爭議性，台灣海峽兩岸人民的觀點就很不一樣。隨著時間的推移，這種歧見逐漸加深。現在，中國大陸的大部分人認為，無論從歷史和法理上看，台灣是中國的一部分，當前兩岸分治的現實並不能改變這一事實。支持一个中国观点的台湾人则認為，中国是指包括中国大陆和台澎金马在内的整个大中华地区，即中华民国。而支持台湾独立运动的台灣人的觀點是，政治上，「中國」指的是中國大陸地區，即中華人民共和國。所以當中國大陸的人說“大家都是中國人”時，這一部分台灣人就會說“台灣什麼時候是中國的一部分了？”，因此產生的爭執也過有不少。不過在文化上，台灣大部分的人民，在基本上尚能接受自身有承襲部分之漢文化，或有炎黃子孫血脈。更有部分人宣稱台灣才是正統漢文化的繼承者；這個說法源於文字等方面的差異。然而，長期國家認同的混淆，許多人誤將漢文化等同於中國文化。事實上，國家認同和文化認同是獨立的兩件事。中國大陸內部也是由多民族所組成的，雖然互有影向，但仍然分屬於個別的文化體系。就血統而言，台灣島內也有許多並非承襲漢文化體系的原住民族。一般台獨傾向的人士認為，過半台灣人屬於漢文化體系，但國籍並非中國，並以“親兄弟也有分家的一天”作比喻。血源、文化、和國家認同的混淆，在兩岸造成許多的政治上的歧見。其实很多是由于心理上的问题，认知方面的差别。当汉文化强大的时候有很多外族文化融入到其中来，成为汉文化的一部分。而汉文化较为弱势的时候有一些人就要脱离汉文化。在连宋访问大陆之前，這種兩岸之間的隔膜在逐渐加深。在臺灣有相當多的人認為，正是中華人民共和國的政策和行為，事實上助長了台灣獨立觀點的成長。另一方面，中國大陸也有相當多的人對臺灣的本土派政黨的一些政策抱有怨言，特別是對中國的認同。中國大陸的人多認為“政治是政治，國家是國家，你可以不認同中國共產黨，但不能否認自己是中國人”。然而，大部分台灣人認同的國家並非“中華人民共和國”而是“中華民國”或“台灣國”。而在現實之際，由於海峽兩岸劍拔驽張的政治所造成的相互仇視，使多數自認為“台灣人”的台灣民眾，逐漸的排斥被等同為所謂的“中國人”或“中華人”；而在中華人民共和國強烈的民族主義刺激下和日本殖民主义的长期发酵之下，部分自認為“台灣人”的台灣民眾，更是將外省人視為中國人（甚至是外國人），而造成台灣島內種族排斥問題的開端。事實上，多數對台灣認同心較強的台灣民眾，對於認同台灣，疼惜台灣且願意欲台灣共進退的外國籍人士，以及所謂的外省人們，都很樂意將之視為自己國家的國民來看待的。現今由民主進步黨所執政的中華民國政府，正積極推進正名運動及偏重台灣本土化教學的教育改革，試圖使台灣人民漸漸脫離由中國國民黨所建構的大中華史觀和大一統思想；而在此同時，中華人民共和國則積極在國際社會上主張中華民國「已經消亡」，因而中華人民共和國是中國的「唯一合法代表」，從而「台湾属于中华人民共和国」，如此便與台灣的分歧愈來愈大；對於獨派而言，全然屬中國政府單方面不具正當性的“統一”言論。這些都造成海峽兩岸部分人民互相毀謗、藐視，這樣的衝擊與傷害對海峽兩岸雙方均為不小。隨著兩岸經貿交流日深，有人认为兩岸之间能夠在政治問題上找到平衡點。

争议

其它

第1125号小行星以中国的名字命名。

参见

- 汉学
- 国学
- 中华文明
- 中国古代文化
- 中国行政区划
- 中国历史
- 中国地理
- 中国文化
- 中国军事
- 中国政治
- 中国宪法
- 中国国旗
- 反分裂国家法
- 中美关系
- 中日关系
- 中俄关系
- 满洲国

注释

#中华民国（Republic of China，ROC）政府在1971年联合国大会2758号决议通过前宣布退出联合国，而1971年10月25日，联合国大会通过了第2758号决议，决定由中华人民共和国政府取代中华民国政府所代表的席位，以“中华民国”的身份继承，并成为目前中国在联合国的唯一合法代表。 #“中国”这一名词所涵盖的区域范围在大陆、台湾、港澳及海外华人华侨等民众的认识上存在差异，主要争议为“中国”这一词汇是否包含台湾地区，因此可以参看台湾问题了解这一问题的复杂性。而香港、澳门则是隶属于中华人民共和国的特别行政区。 Category:亚洲国家 ja:中国 ko:중국 ms:China simple:China zh-min-nan:Tiong-kok

文学

文学类别

文学理论

- 文学理论
- 西方文學理論
- 中國文學理論
- 文学作品的评论和研究
- 文学史：外国文学史和中国文学史
- 文学流派、文学思潮和文学社团

文学研究

- 文艺美学
- 文学艺术
- 社会主义新时期文学
- 文学思想史
- 文学批评
- 文学史
- 现代文学
- 近代文学
- 比较文学
- 舞蹈文学
- 红学

文学体裁

文学人物

- 作家
- 剧作家
- 散文家
- 小说家
- 诗人
- 文学批评家

不同语言或国家的文学

- 亚洲文学
- 中国文学
- 马新文学
- 缅甸文学
- 日本文学
- 朝鲜文学
- 欧洲文学
- 英国文学
- 德国文学
- 希腊文学
- 俄罗斯文学

参见

- 文学奖一览表
- 文学作品
- 文学创作
- 文学鉴赏
- 文学流派
- 文学思潮
- 左翼文学
- 文艺工作者
- 儿童文学

外部资源

音乐

广义的讲，音乐就是任何一种艺术的、令人愉快的、审慎的或其他什么方式排列起来的声音。所谓的音乐的定义仍存在着激烈的争议，但通常可以解释为一系列对于有声、无声具有时间性的组织，并含有不同音阶的节奏、旋律及和声。在所有的艺术类型中，比较而言，音乐是最抽象的艺术。音乐可以通过几种途径来体验，最传统的一种是到现场听音乐家的表演。现场音乐也能够由无线电和电视来播放，这种方式接近于听录音带或看音乐录像。有些时候现场表演也会混合一些事先做好的录音，如DJ用唱片做出的摩擦声。当然，也可以制作自己的音乐，通过歌唱，玩乐器或不太严密的作曲。甚至耳聋的人也能够通过感觉自己身体的震动来体验音乐，最著名聋音乐家的例子便是贝多芬，其绝大部分著名的作品都是在他完全丧失听力后创作的。人们想学习音乐的时候会去上音乐课。音乐学是一个历史的科学的研究音乐的广阔领域，其中包括音乐理论和音乐史。音乐作为一门古老的艺术，极大量的音乐流派已经发生变化。人种音乐学作为人类学的一个分支是专门研究这些流派起源及发展的学科。

音乐的要素

音乐的要素包括：
- 音调
- 音阶
- 调式

音乐的功能

音乐是一种符号，声音符号，表达人的所思所想。是人们思想的载体之一。音乐是有目的的，是有内涵的，其中隐含了作者的生活体验，思想情怀。音乐从声波上分析它介于噪声和频率不变的纯音之间，从效果上讲它可以带给人美的享受和表达人的情感。音乐是社会行为的一种形式，通过音乐人们可以互相交流情感和生活体验。这在歌曲中这种作用表现得最为突出。

音乐理论

- 音乐学
- 音乐他律论
- 音乐自律论

西方音乐

- 西方音乐史
- 古希腊罗马时期的音乐
- 中世纪时期的音乐
- 文艺复兴时期的音乐
- 巴洛克音乐
- 古典主義音樂
- 浪漫音乐
- 二十世纪音乐
- 新世紀音樂
- 音乐形式
- 声乐
- 器乐
- 西洋乐器

中国音乐

参看中国音乐
- 中国音乐史
- 秦、汉以前音乐
- 唐、宋时期音乐
- 明、清音乐
- 现代音乐
- 中国民族乐器
- 按类型
- 戏剧音乐
- 宗教音乐
- 宫廷音乐
- 民间音乐
- 纯器乐
- 民歌
- 按地域
- 广东音乐
- 江南丝竹
- 东北秧歌
- 西北民歌
- 定县音乐
- 按民族
- 新疆各民族音乐
- 西南各民族音乐
- 蒙古音乐
- 西藏音乐
- 广西各民族音乐

其他地区音乐

- 太平洋音乐
- 非洲音乐
- 南美洲音乐
- 阿拉伯音乐
- 印度音乐
- 古巴音乐

二十世紀中期以後的流行音樂

參考“流行音樂”。
- 節奏藍調（Rhythm and blues）
- 歐陸舞曲（在中文中可指Eurobeat或Eurodance）
- 嬉蹦音樂或嘻哈（Hip-Hop）

参看

- 乐器列表
- 音乐家列表
- 音乐术语列表
- 音乐列表
- 乐团列表
- fiu-vro:Muusiga ja:音楽 ko:음악 ms:Muzik simple:Music th:ดนตรี

历史

历史指的是過去所經歷的一切，广义的历史泛指一切事物的发展过程，狹義的歷史則是人類過去活動過程中，透過種種方式所留下的紀錄。一般而言，我們多使用後者的意義。

定義

《苏联大百科全书》История定义：（История，来自希腊语historia，意味对于过去事件的叙述，对于已认知的、研究过的事件的叙述。）1. 自然界和社会上任何事件的发展过程。宇宙史、地球史、各个学科史——物理史、数学史、法律史等均可列入这一含义。2. 一门研究人类社会具体的和多样性的过去之学科，以解释人类社会具体的现在和未来远景作为宗旨。

“歷史”的字義

中文的“歷史”最早僅存有““史”一字。漢代許慎《說文解字》說：“史，記事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即記事者，也就是“史官”。由此引申，則代表被史官被紀錄的事，換句話說，即所有被文字紀錄的過去事情。而“歷”乃近代日人為翻譯英文“history”而附加之輔助義，其意味著人類所經歷過的事情，在意義上其概括範圍遠較“史”字為之大。在西方，多數語言的“歷史”一詞源出自希腊文historia，意为“一个人的调查记录”。

Wikipedia所收入的历史资料

按地区

- 世界通史
- 民族史
- 亚洲史
- 欧洲史
- 北美洲史
- 非洲史
- 拉丁美洲史
- 大洋洲史
- 南极洲史

按时间

- 大事年表
- 史前史
- 古代史
- 近代史
- 现代史

其他

- 哲学史、宗教史、思想史
- 艺术史、音乐史、电影史、美术史、建筑史、陶瓷史、美学史、广告史、书法史
- 社会学史、文化史、饮食史、服饰史
- 文学史、出版史
- 战争史
- 史学史
- 经济史
- 教育史、体育史
- 博物馆史、档案学史、图书馆史、目录学史
- 地图史、地理学史
- 心理史学
- 自然科学史、数学史、物理史、化学史
- 农业史
- 医学史
- 交通史

学术分类

- 伊斯兰史
- 犹太史

參見

- 歷史學
- 考古學
- 年表
- 中国历史
- 人类历史
- 当今各国历史
- 传记 fiu-vro:Aolugu ja:歴史 ko:역사 ms:Sejarah simple:History th:ประวัติศาสตร์ zh-min-nan:Le̍k-sú

诗经

《诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辭，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。《诗经》作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。

成书过程

《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。关于《诗经》的收集和编选，有“王官采诗”和“孔子删诗”的说法： ;王官采诗 : 《汉书·食货志》中记载，周朝朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。这种说法大致可以相信。 ;孔子删诗 : 这种说法见于《史记》，据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。但这种说法不太可靠。《左传》中记载孔子不到10岁时就有了定型的《诗经》。现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。

体例分类

关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。

风、雅、颂

《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。

赋、比、兴

“赋、比、兴”是诗的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。

毛诗序

西汉初年，传授诗经的主要有四家。一是鲁国人申公，一是齐国人辕固，一是燕国人韩婴。但是这三家著作除《韩诗外传》，都已不存。另外一家就是毛诗。即大毛公毛亨、小毛公毛苌所传。现存的毛诗每篇都有一个题解，叫做“小序”。其作者大部分已不可考。现在一般都认为解说文字除少数几篇可信以外，大部分都不可信。但是毛诗序对后人的影响非常大。古人做诗、写文章用典都爱用里面的解释。

评价与影响

《诗经》对中国的文學史、政治、語言、甚至思想上都起著非常深远的影响。孔子对《诗经》有很高的评价。对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”（即以為詩經使人讀後有澄清心灵的功效，作為教化的工具實為最佳良策）。孔子甚至说“不学诗，无以言”，显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。孔子认为，研究诗经可以培养联想力，提高观察力，学习讽刺方法，可以运用其中的道理侍奉父母，服侍君主，從而達至齊家，治國，平天下。在古代，《诗经》还有政治上的作用。春秋时期，各国之间的外交，经常用歌诗或奏诗的方法来表达一些不想说或難以言喻的话，类似于现在的外交辞令。詩經開啟了中国數千年來文學的先河，亦開創了中国多年以現實主義為主的文學作品。现在对诗经的研究更多用来考察古今音韵的不同，或者用来研究上古时期的历史。而古今研究《诗经》的著述更是汗牛充栋，实在太多了。

詩經的開篇

詩經裡開宗明義的第一首詩歌是《國風·周南》中的《關雎》。這首詩係一首愛情詩，描寫了兩個青年男女互相思念的美好愛情,近代學者有此一說,然詩中根本沒有一句談及女子对君子的思念; 另有一說,單從詩文來看,不難發現,詩中著力描寫君子對窈窕淑女的日夜思服之情,處處可見,好似詩中先以睢鳩這類長情鳥關關和鳴起興,接著開門見山, 曰:「既有外在美,也有內在美的可人兒」一句點明題旨-情詩,敢問彬彬君子怎不望而悅之! 從古如斯，前人之所以把這首情詩置於開篇，當然有其自身之理，大概是由於愛情本是萬物繁衍的重要因素(根源)，這麼一說，多少年來眾說紛雲,引起了學人許多大膽的假設和爭論。下面是這首詩的原文及另有註釋,俾各位能參閱之： :關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 :參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 :求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。 :參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 :參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

参考文献

# 杨伯峻，浅谈《诗经》，中国古代文化史讲座，广西师范大学出版社，2003年，ISBN 7563339388

外部链接

- [http://www.chinapoem.net/shijing/ 诗经全集]
- [http://www.moroo.com/uzokusou/souketsu/shikyou/ 诗经全集(日文＋图片)]
- [http://afpc.asso.fr/wengu/wg/wengu.php?l=Shijing&no=-1 詩經 – The Book of Odes]
- [http://www.sxu.edu.cn/yjjg/sjyjzx/ 山西大学诗经研究信息中心]
- [http://www.poetry-cn.com/zongshu/index.php 20世纪《诗经》研究综述]，檀作文 category:中文古典典籍 category:古體詩 category:漢語音韻學 ja:詩経 ko:시경

楚辞

楚辞是一种在战国时代由楚国的诗人吸收南方民歌的精华，融合上古神话传说，创造出的一种新体诗。楚辞打破了《诗经》四字一句的死板格式，是对中国古代诗歌发展的一次大的解放，也開啟了我國史詩上的第二個春天。楚辞采取三言至八言参差不齐的句式，篇幅和容量可根据需要而任意扩充。形式上的活泼多样使楚辞更适宜于抒写复杂的社会生活和表达丰富的思想感情。楚辞的代表作家有：屈原。

楚辭的來源

楚國踞南，蠻夷之國，文化來源，與周同受殷商影響，楚莊王時，勢力急張，以北進取，南北文化，水乳交融，中原高度的思想文化大大地為楚國吸收。到了戰國，南北文化之滙更顯，詩經移植於南方足可證，當時，楚國君臣上下，說起話來，詩經朗朗，此等移植，開始之時，多用於外交辭令，後來滲入楚文學，感染文人的思想。 Category:中文古典典籍 ja:楚辞 ko:초사

古希腊

古希腊的地理范围，除了现在的希腊半岛外，还包括整个爱琴海区域和北面的马其顿和色雷斯、亚平宁半岛和小亚细亚等地。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。

历史

古希腊文明的兴起

早在古希腊文明兴起之前约800年，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和麦锡尼文明。大约在公元前1200年，多利亚人的入侵毁灭了麦锡尼文明，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。因为对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》，所以又称“荷马时代”。在荷马时代末期，铁器得到推广，取代了青铜器；海上贸易也重新发达，新的城邦国家纷纷建立。希腊人使用腓尼基字母创造了自己的文字，并于前776年召开了第一次奥林匹克运动会。奥林匹克运动会的召开也标志着古希腊文明进入了兴盛时期。前750年左右，随着人口增长，希腊人开始向外殖民。在此后的250年间，新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。在诸城邦中，势力最大的是斯巴达和雅典。

希波战争

在希腊城邦向地中海沿岸扩展的同时，西亚的波斯帝国也在扩张，强大的波斯帝国征服了小亚细亚半岛上的艾奥尼亚希腊诸邦。前499年，小亚细亚半岛上的米利都等希腊城邦发动起义，得到雅典的支持。波斯国王大流士一世在镇压起义后，就准备进攻雅典。前490年，波斯大军渡海西侵，但在马拉松战役中被人数居于劣势的雅典重装步兵击败。希腊人赢得了第一次希波战争的胜利。前480年，波斯国王薛西斯一世率50万大军再次进攻希腊。希腊各城邦也结成同盟，共御强敌。希腊联军的陆军以斯巴达人为主力，海军则以雅典舰队为主。希腊陆军在温泉关阻击波斯陆军，虽然兵败，但为希腊海军的集结赢得了时间。波斯人攻入了雅典，将全城焚毁，但希腊海军在萨拉米海战中一举击溃波斯海军，波斯人面临补给被切断的危险，不得不撤退。希腊人乘胜追击，解放了小亚细亚的希腊诸邦。第二次希波战争以希腊的胜利告终。

伯罗奔尼撒战争

希波战争以后，雅典成为希腊的霸主。雅典海军是希腊各城邦中最强大的军事力量，雅典的民主制也在伯利克里执政时期达到黄金时代。希波战争中，希腊各城邦建立了以雅典为首的提洛同盟，战后逐渐成为雅典实现其霸权的工具。以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟不满雅典的霸权，双方爆发多次摩擦。前431年，斯巴达的同盟底比斯进攻雅典的同盟普拉提，正式引发了伯罗奔尼撒战争。雅典依靠其强大的海军进行封锁，斯巴达则攻入雅典，试图迫其决战。双方互有胜负，但都未能取得决定性胜利，遂于前421年缔结和约。和平未能维持很久，前415年，雅典对西西里岛斯巴达的盟邦叙拉古发动大规模远征，结果以惨败告终。西西里远征使雅典元气大伤，无力抵御斯巴达的攻势。前405年，雅典海军被全歼。次年，雅典向斯巴达投降，斯巴达成了希腊的新霸主。斯巴达的霸权也未能长久，希腊各城邦陷入混战之中。

马其顿的崛起

马其顿位于希腊的北部，处于希腊文明的边缘，被希腊人视为蛮族。但从公元前4世纪起，马其顿逐渐成为希腊北部的重要国家。前395年，菲利普二世即位。在菲利普的治下，马其顿成为巴尔干地区首屈一指的军事强国。菲利普大力推動馬其頓歷史發展﹐使馬其頓的歷史從此長期與希臘的歷史融為一體。面对马其顿的崛起，希腊建立了以雅典为首的反马其顿同盟。前338年，马其顿在喀罗尼亚大败希腊联军，取得了对整个希腊的控制权。前336年，菲利普遇刺身亡，其子亚历山大即位。亚历山大即位后很快就平定了希腊城邦的起义，巩固了政权。前334年，亚历山大率大军渡海东征，拉开了他征服世界的序幕。亚历山大最大的敌人是强大的波斯帝国。亚历山大先后在格拉尼卡斯河和伊苏斯击败波斯军队，从波斯人手中夺取了叙利亚和埃及。波斯国王大流士三世试图求和，但被雄心勃勃的亚历山大拒绝。前331年，亚历山大和大流士三世之间具有决定性意义的高加米拉战役爆发。亚历山大再一次取得了胜利，并乘势攻下巴比伦，波斯帝国灭亡。亚历山大继续东进，直到印度河流域方才折返。此時，亚历山大的希臘軍實質是以馬其頓人為主的馬其頓軍。前323年，亚历山大病死，他庞大的帝国也随之分裂，古希腊历史结束，希腊化时代开始。

影响

15世纪意大利文艺复兴时期，很多知识分子（以僧侣和贵族为主）为了摆脱基督教日益腐朽的世俗化统治与思想禁锢，开始重新学习逐渐被遗忘的古希腊著作，例如《荷马史诗》、亚里士多德的《诗学》，和一些先古基督教会文章。古希腊的精神遗产第一次得到了全面复兴和继承。可是到了18~19世纪，随着启蒙运动的兴起，学者们不再把《圣经》上写的当作真事，而且把古希腊的知识归于同类，把前776年第一次奥运会之前的事情统统算为神话，而非历史。1870年Heinrich Schliemann在希腊Troy出土文物，这一考古发现让西方人重新认识到古希腊不是虚无缥缈的神话传说，而的确经历过灿烂的文明。从此学者开始仔细研究古希腊流传下的著作，区分神话，传说和历史。

古希腊文明的成就

- 奥运会
- 古希腊神话
- 古希腊哲学
- 古希腊哲学家
- 古希腊数学
- 古希腊文学
- 古希腊戲劇（古希臘悲劇、古希腊喜剧）
- 古希腊医学
- 古希腊军事
- 古希腊卫生 Category:文明 Category:希臘歷史 ja:古代ギリシャ

荷马

荷马（Ὅμηρος，约前9世纪 - 前8世纪）是古希腊的一位失明诗人，出生于小亚细亚，据说著名的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》就是他写的。许多文学史家对于荷马是否确有其人，以及他的籍贯，生活年代，史诗是否他所写都有不同的看法。相传记述公元前12～前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。据此，他生活的年代，当在公元前10～前9、8世纪之间。 category:古希臘作家 Category:诗人 Category:前9世纪出生 Category:前8世纪逝世 ja:ホメロス ko:호메로스 ms:Homer simple:Homer th:โฮเมอร์

萨福

莎孚（古希臘語：Σαπφώ；拉丁字母轉寫：Sapphô），公元前七世紀希臘女詩人。生平不詳，引起後世諸多猜測、附會。著有詩集九卷，大部分已散軼，現僅存一首完篇、三首幾近完篇的詩作（最新一首剛在2005年出版[http://www.the-tls.co.uk/this_week/story.aspx?story_id=2111206]、[http://www.aoidoi.org/texts/sappho/new.pdf]），以及若干斷句，相傳被柏拉圖譽為「第十缪斯」。傳統上認為其人是同性戀者，西方語言中「女同性戀者」一詞（例如德語：Lesbe，法語：lesbienne，英語：lesbian），即源自其居住地萊斯瓦斯島（現代希臘語：Λέσβος; 拉丁字母轉寫：Lésvos）。

生平與傳說

根據古代作家的零星記載，莎孚的家族顯赫，在萊斯瓦斯當地很有影響力，有丈夫並有一女，以詩名（當時的抒情詩都由詩人以七絃琴伴奏唱出），當過「女子導師」之類的職位，曾被放逐至西西里。當然，也有學者質疑這些記載。從古羅馬時代起，莎孚的生平開始成為文人的創作題材，一直經歷中世紀、浪漫主義時代而不衰，或謂其為娼婦，或謂其為跳涯殉愛的多情女。西方世界對莎孚的「接受史」（或者「扭曲史」），成為當代女性主義學者的一大題目，引發了大量的論文、專著。

詩集版本

- Greek Lyric vol. 1: Sappho and Alcaeus. Edited and translated by David A. Campbell. Loeb Classical Library (1982, reprinted with corrections 1990). 希英對照本，含古代作家對其生平、詩歌的記載
- Sappho. Strophen und Verse. Übersetzt und herausgegeben von Joachim Schickel. Frankfurt a.M./Leipzig: Insel Verlag (1978). 較通行的德譯本 category:詩人 category:古希臘作家 ja:サッポー

古罗马

古罗马通常指从公元前10世纪初在意大利半岛中部兴起的文明，历罗马王政时代、罗马共和国，于1世纪前后扩张成为横跨欧洲、亚洲、非洲的庞大罗马帝国。到395年，罗马帝国分裂为东西两部。西罗马帝国亡于476年。东罗马帝国(即拜占廷帝国) 变为封建制国家，1453年为奥斯曼帝国所灭。

上古时期

根据传说，当特罗伊城遭到希腊人进攻的时候，维纳斯女神的儿子亞尼斯及其追随者逃出来，沿北非西行穿过迦太基，来到罗马。根据现代的研究，意大利半岛在旧石器时代

诗歌

诗歌的起源

诗歌的特点

诗歌的分类

风格

结构

韵律类型

诗行

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其它

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文学人物

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