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西方文學理論

西方文學理論

西方的文學理論開始於古典希臘時期的詩學（poetics）與修辭學（rhetoric），而自十八世紀以後又加入了美學（aestherics）與詮釋學（hermeneutics）。在二十世紀，「理論」變成了一個包含各式各樣閱讀文本之學術研究方法的集合名詞，其中大部分是受到各種歐陸哲學流派的影響。（在許多學術討論中，「文學理論」與「歐陸哲學」幾乎是同義詞，雖然有些學者認為這兩者之間可以有一個明確的劃分。）

文學理論與文學

文學理論最基本的問題之一就是「什麼是文學？」；雖然許多當代理論家與學者認為「文學」這個名詞如果不是無法定義，就是可能指涉任何有關語言的使用。各家理論的區別不只在於它們的方法與結論上，甚至也在於它們如何定義「文本」。對某些文學學者來說，「文本」是指「歸屬於文學經典的書」。然而文學理論的原則與方法已經被應用在文化研究的相關領域中，比如非小說、大眾小說、電影、歷史文件、法律、廣告....等等。事實上，有些文化研究學者將諸如時尚、足球、暴動（riots）等文化事件也視為「文本」來進行詮釋。所以廣義來說，文學理論可以被理解為一種用於詮釋的普遍理論。由於文學理論家經常採用異質性非常大的歐陸哲學與語言哲學，任何一種對他們研究方法的分類終將只是一種近似的作法。文學理論有許多「學派」或類型，採用不同的研究方法來理解文本。大部分的理論家會結合一種以上的研究方法（比如說，保羅·德曼（Paul de Man）的解構方法採用了以新批評（New Criticism）學家為開拓者的精讀（close reading）傳統，而保羅·德曼本身則是接受歐洲詮釋學傳統的訓練。）一般具有歷史重要性的文學理論學派包括有：新批評、形式主義、俄國形式主義、結構主義、後結構主義、馬克思主義、女性主義、新歷史主義、解構主義、讀者反應理論與心理分析批評。

文學理論流派

下面所列的是一些最為普遍認定的文學理論學派，以及他們的主要作者。（其中有許多作者，比如歷史學家及哲學家福柯（Michel Foucault）與人類學者李維史陀（Claude Lévi-Strauss），並不是文學批評家，而且也並非主要在作關於文學的著述。不過由於他們的作品對文學理論有深遠的影響，他們還是被放了進來。）
- 新批評（New Criticism）
- 威姆塞特（W.K. Wimsatt）
- 李維斯（F.R. Leavis）
- 藍森（John Crowe Ransom）
- 布魯克斯（Cleanth Brooks）
- 華倫（Robert Penn Warren）
- 泰特（Allen Tate）
- 理查茲（I.A. Richards）
- 安普生（William Empson）
- 威利克（Réne Wellek）
- 俄國形式主義（Russian Formalism）
- 史克洛夫斯基（Viktor Shklovsky）
- 普洛普（Vladimir Propp）
- 穆卡拉夫斯基（Jan Mukarovsky）
- 提尼雅諾夫（Yury Tynyanov）
- 艾克恩堡（Boris Eikhenbaum）
- 德國詮釋學（German hermeneutics）
- 史萊馬赫（Friedrich Schleiermacher）
- 葛達瑪（Hans-Georg Gadamer）
- 狄爾泰（Wilhelm Dilthey）
- 奧爾巴哈（Erich Auerbach）
- 海德格（Martin Heidegger）
- 讀者反應理論（Reader-Response Theory）
- 現象學（Phenomenology）
- 胡塞爾（Edmund Husserl）
- 海德格（Martin Heidegger）
- 葛達瑪（Hans-Georg Gadamer）
- 伊瑟爾（Wolfgang Iser）
- 姚斯（Hans-Robert Jauss ）
- 費許（Stanley Fish）
- 里法特爾（Michael Riffaterre）
- 布萊奇（David Bleich）
- 結構主義（Structuralism ）
- 傑克布森（Roman Jakobson）
- 李維史佗（Claude Lévi-Strauss）
- 早期的羅蘭·巴特（Roland Barthes）
- 洛特曼（Jurij Lotman）
- 後結構主義（Post-structuralism）
- 傅科（Michel Foucault）
- 後期的羅蘭·巴特（Roland Barthes）
- 德勒茲與葛塔里（Gilles Deleuze and Félix Guattari）
- 克里絲蒂娃（Julia Kristeva）
- 白朗修（Maurice Blanchot）
- 解構理論（Deconstruction）
- 德希達（Jacques Derrida）
- 保羅·德曼（Paul de Man）
- 米勒（J. Hillis Miller）
- 馬克思主義（Marxism）
- 馬克思（Karl Marx）
- 盧卡奇（Georg Lukács）
- 布萊希特（Bertolt Brecht）
- 法蘭克福學派（Frankfurt School）
- 阿多諾（Theodor Adorno）
- 班雅明（Walter Benjamin ）
- 威廉斯（Raymond Williams）
- 伊格頓（Terry Eagleton）
- 詹明信（Fredric Jameson）
- 高德曼（Lucien Goldmann）
- 阿圖塞（Louis Althusser）
- 馬修萊（Pierre Macherey）
- 女性主義（Feminism）
- 吳爾芙（Virginia Woolf）
- 西蒙·波娃（Simone de Beauvoir）
- 凱特·米勒（Kate Millett）
- 蕭娃特（Elaine Showalter）
- 法國女性主義（French Feminism）
- 克里絲蒂娃（Julia Kristeva）
- 伊里格瑞（Luce Irigaray）
- 西蘇（Hélène Cixous）
- 同志理論（Lesbian/gay Theory）
- 魯賓（Gayle Rubin）
- 寶琳娜·帕默（Paulina Palmer）
- 寶妮·紀默曼（Bonnie Zimmerman）
- 安德琳·莉琪（Andrienne Rich）
- 酷兒理論（Queer Theory）
- 巴特勒（Judith Butler）
- 賽菊克（Eve Sedgewick ）
- 精神分析批評（Psychoanalytic criticism）
- 佛洛伊德（Sigmund Freud）
- 拉岡（Jacques Lacan）
- 紀杰克（Slavoj Zizek ）
- 文化研究（Cultural studies）
- 新歷史主義（New historicism ）
- 葛林布萊特（Stephen Greenblatt）
- 布魯斯（Susan Bruce）
- 傅科（Michel Foucault）
- 英國文化唯物論（British Cultural Materialism）
- 李維斯（F.R. Leavis）
- 威廉斯（Raymond Williams）
- 赫爾（Stuart Hall）
- 吉爾羅伊（Paul Gilroy）
- 紀洛里（John Guillory ）
- 後殖民主義（Postcolonialism）
- 法農（Frantz Fanon）
- 薩伊德（Edward Said）
- 史畢娃克（Gayatri Chakravorty Spivak）
- 霍米·巴巴（Homi Bhabha）
- 後現代主義（Postmodernism）
- 哈伯瑪斯（Jürgen Habermas）
- 李歐塔（Jean-Francois Lyotard）
- 布迪亞（Jean Baudrillard）
- 哈洛維（Donna Haraway）

歷史

文學理論的實踐在二十世紀才成為一種專門職業，然而其歷史根源可以追溯到古希臘（朗基諾斯（Longinus）的《論崇高》與亞里斯多德（Aristotle）的《詩學》常常被列舉為早期的例子），而十八到十九世紀的哲學家從古典哲學中發展出來的美學理論對於現今的文學研究也有重要的影響。而當然，文學的理論與批評和文學的歷史是緊密相關的。不過「文學理論」的現代意義是大約從1950年代才開始的，當時結構主義語言學家索緒爾（Ferdinand de Saussure）開始強烈影響英語世界的文學批評。新批評家與各種受到歐洲影響的形式主義者（尤其是俄國形式主義者）也曾經將他們某些更抽象的實踐描述為「具有理論性的」。然而直到英語學術世界開始感受到結構主義的廣泛衝擊以後，「文學理論」才成為一個獨立的知識領域。在英國與美國的學界裡，文學理論最受歡迎的時期是從1960年代晚期（當時它的影響開始從如約翰·霍普金斯大學與耶魯大學這些精英大學裡散播出去）一直到1980年代（當時幾乎在各地都以某種形式在教授著它）。在這段期間，文學理論被認為是學院裡的新潮研究，絕大多數大學的文學系都試圖去教授和研究理論，並且將它編入課程中。由於理論的流行有如曇花一現以及其重要文本的用語艱澀難懂，理論常常被批評為趕時髦的愚民主義（faddish or trendy obscurantism）（許多那個時期如大衛·拉吉（David Lodge）的學術諷刺小說，就是以理論作為小說的主題而出名。）某些理論派與反理論派的學者都將1970與1980年代中對理論之學術價值的爭論稱之為「理論戰爭」。到了1990年代初期，「理論」本身作為一種興趣對象的受歡迎程度漸漸衰退（連帶著純粹「理論學者」的工作機會也是），即使文學理論文本已經被編入幾乎所有的文學研究當中。從那時候起，以及到了2004年的現在，關於理論運用於文學研究上的爭議已經消失殆盡，而且文學與文化研究課題的討論現在也變得溫和了許多，不再那麼辛辣刺激。某些學者在他們的著述當中大量地使用理論，至於其他人則只是順帶一提，或者根本不提；無論如何，理論已經被公認為文學研究當中重要的一部分了。

各流派之間的差異

各種文學理論的知識傳統與關注命題經常有很基進的差異。有些差異實在太大，就連要找出彼此共通的一組術語來進行比較也不是簡單的工夫。比如說，新批評家的著作經常隱含了一個道德立場，有時候甚至是關於宗教的：一個新批評家在閱讀艾略特（T.S. Eliot）或霍普金斯（Gerard Manley Hopkins）的詩時，可能會去看現代世界中認真找尋信仰的痛苦與矛盾，其詩中關於這樣的表達是否誠實。與此同時，一個馬克思主義批評家可能會覺得這只是一種意識形態上的評價，而非批判；馬克思主義者會說，新批評的閱讀沒有和這首詩的宗教立場維持一個夠批判的距離，以致於無法好好了解它。又或者，一個後結構主義批評家可能會將一首詩中的宗教意涵當作某種寓言，討論詩中提到的「上帝」時，只討論其寓言的手法而不討論它提到的東西，迴避了上述的問題。這種意見上的不一致無法輕易解決，因為這種不一致天生就存在於批評家彼此具有基進差異的術語與目標（意即，理論）中。他們的閱讀理論是源自於差異非常大的多個知識傳統：新批評家的著作奠基於美國東岸的學術與宗教傳統，馬克思主義思想是源自於對社會與經濟的批判，而後結構主義則興起於二十世紀的歐陸語言哲學之後。期待這些不同的研究方法會擁有許多共同之處，那就實在太天真了。因此將它們全部稱呼為「文學理論」，卻沒有體認到他們的異質性，這本身就是對其差異的一種簡化。對某些文學理論來說（尤其是某些類型的形式主義），「文字文本」與其他類型文本的區別擁有至高無上的重要性。其他學派（尤其是後結構主義的各種形式：新歷史主義、解構、某些馬克思主義與女性主義流派）則試圖拆解兩者之間的區別，並且將詮釋文本的方法應用在範圍廣大的「文本」上，包括電影、非小說、歷史著作與文化事件。各種文學理論之間另一個關鍵性的區別就是意向性（intentionality），意即是否著重作者本身對其作品的想法或意圖。對大部分的前二十世紀理論來說，作者的意向是決定詮釋文本是否「正確」的一個重要因素。新批評是第一個推翻作者在詮釋文本中擁有重要地位的學派，而更傾向在精讀中專注於「文本本身」之上。事實上，儘管形式主義與其之後的學派有數不完的爭論，他們都一同認為作家對其作品的詮釋，已經不再比其他人的詮釋更富有意義了。 category:文學批評 category:批判理論 ja:文学理論

修辭學

修辭學是研究修辭的學問，是语言学的範疇。修辭是增強言辭或文句效果的藝術手法。自語言出現，人類就有修辭的需要。修辭可以令人：
- 修飾自己的文章、語言，吸引別人的注意力、加深別人的印象和抒情效果
- 更清楚了解別人的意思，不會受修辭手法的影響而有所誤解
- 便於分析、欣賞文學作品

语源

汉语中的最早的修辞一词出现在《易经》：“修辞立其诚”。是修饰文辞的意思修辭的“辭”可以分為文辭（寫文章所用的）和言辭（或稱語辭，口頭說話所用的）。最初的修辭和語言一樣，重心都在說話方面；就連“辭”這個字最初也是指言語，而非文字的組合——說文解字：“訟辭也。”後來重心才向文辭發展。

歷史

修辭學是由柏拉圖的學生亚里士多德發展起來的。这时的修辞学更适合称为修辞术，是指演说的艺术。在亚里士多德著作《修辭的藝術》的第一句，他描述修辭為辯證法的相對物，即是說辯證方法是找尋真理的要素，修辭方法便用作交流真理。在中國古代，先秦就已经有了关于修辞的零星言论。例如庄子很重视寓言的效果；惠施十分重视比喻手法。两汉时期的学者曾激烈讨论《诗经》的基本修辞手法：赋、比、兴。魏晋之后，不少文學批評作品如各式各樣的詩話、詞話都有談論修辭，但专门談修辭學的作品还很少。例如刘勰的《文心雕龙》是首部“修辭”二字的意思和現代理解相同的作品，書內亦談了不少修辭手法。而宋朝陳騤的《文則》則可視為第一部修辭學的專著。五四运动以后，修辞学摆脱了文学批评的范围，成为一门独立的学科。当时的修辞研究主要有两种倾向：
- 模仿西方的修辞著作
- 辑录古人的说法汉语中最重要的一部修辞学著作就是陈望道在1932年出版的《修辞学发凡》。

辭格的列表

- 兩件事物的比較
- 比喻
- 明喻
- 暗喻
- 略喻
- 借喻
- 象徵
- 映襯
- 正襯
- 反襯
- 對襯
- 轉化
- 借代
- 問句
- 反問
- 設問
- 誇飾
- 句子之間
- 倒反
- 排比
- 對偶
- 層遞
- 遞昇
- 遞降
- 反覆
- 頂真
- 文字
- 疊字、疊詞
- 雙聲
- 疊韻
- 對偶
- 雙關
- 回文

参看

- 风格学
- 语言风格

參考

- 黃慶萱《修辭學》，三民書局
- 鄭子瑜《鄭子瑜修辭學論文集》，中華書局

外部鏈結

- [http://shuichunwong.tripod.com/ad/ad2.htm 香港商業廣告常用修辭格研究]-修辭在商業社會的價值
- Category:语言学 ja:修辞技法

美學

美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。美学是哲学的一个分支。美学一词来源于希腊语aesthesis。最初的意义是“对感观的感受”。由德国哲学家亚历山大·戈特利布·鲍姆加登首次使用的。他的《美学（Aesthetica）》一书的出版标志了美学做为一门独立学科的产生。直到19世纪，美学在传统古典艺术的概念中通常被被定义为研究“美”(Schönheit)的学说。现代哲学将美学定义为认识艺术，科学，设计和哲学中认知感觉的理论和哲学。一个客体的美学价值并不是简单的被定义为“美”和“丑”，而是去认识客体的类型和本质。

“美学”一词的发展历史

传统美学的任务，是研究艺术作品作为“美”的永恒的不变的标准。德国理想主义的形而上学美学被认为是当时唯一标准的美学。在此条件下，发展出两个分支：心理美学和美学。美学(感性)的认知在很长的时间被认为是理性认知的对立面。这个观点被现代的新观点所取代，即这个对立面是不存在的，理性的认知是必然通过感性的认识过程而被认识的。尖锐的逻辑学也能同时成为很高的审美价值。

美学的分支

小作品 category:藝術哲學 category:社会哲学 category:美学 category:设计 ja:美学

研究

研究是一個主動和系統方式的過程,是為了發現, 解釋或校正事實、事件、行為, 或理論, 或把這樣事實、法則或理論作出實際應用。"研究"一詞常被用來描述關於一個特殊主題的資訊收集。研究"research"源自中古法語，意思是徹底檢查。

基本及應用研究

研究如同"自動改正的" 過程。通常來說, 你能夠把基礎研究和應用研究區別出來。

基本研究

基本研究/基礎研究/純粹研究的主要宗旨是推進知識和變數間聯繫的理論。它的開發性質源於好奇心及興趣。通常研究直到應用才停止。基本研究常問的問題，例如：
- 人類歷史中，邏輯思維何時開始？
- 生物是從常規中出現還是意外誕生的？
- 什麼是身心的聯繫？

應用研究

研究基本上又分為純粹研究和應用研究。純粹研究又被稱為基礎研究，目的乃是為了增加人類的知識，但不關心這類知識是否具有立即應用的價值。應用研究是將基礎研究所產生的知識，設法應用到解決人類實際的問題上。(元智大學企業管理學系副教授陳光榮) 當我們更仔細的估量純粹與應用科學間的分際，道德的區別就變得模糊了。近來有些學者主張，「純粹」與「應用」之間的區分是錯誤的概念，應該不予認可（Georgoudi & Rosnow, 1985; Pepitone, 1981）。根據這種論點，由於應用研究經常導致理論的理解，而理論的增進又具備實用的可能，這兩種研究類型之間，並不如原初所顯示那麼不同。理論不是遠離給予它動力的具體事件的社會真空中所產生的（Sarason, 1981）。一般的學術及工業的機構會進行應用研究。學術機構的研究經費都會從工業上的夥伴得到資助。常見的應用研究的範疇包括：電子、資訊科技、電腦技術、應用科學等。

研究方法

新的知識會透過三種研究過程而得到的：
- 試探性研究：發掘問題、弄清問題
- 建設性研究：為問題提供解決方法
- 經驗性研究: 為解決方法的可能性提供實質證據學者常用的研究方法有：
- 行動研究
- 實驗
- 個案研究
- 參與者觀察
- 經驗和直覺
- 面談
- 調查
- 統計分析
- 數學模型及模擬
- 原文分析
- 分類
- 製作地圖
- 符號論
- 線索分析

研究過程

詳細內容，請參看科學方法。雖然研究題目各異，一般研究過程如下： #確立主題 #確立命題 #概念上的定義 #運作上的定義 #搜集數據 #分析數據 #結論，審查命題大眾常常誤解以上的過程可以證明命題成立，實際上只可以直接證明命題不成立。證明命題成立是需要反覆的測試和驗證。

參看

- 現象研究
- 互聯網研究
- 市場研究
- 運作研究
- 範例轉移
- 科學哲學
- 心理研究方法
- 研究及開發
- 對研究著迷
- 科學
- 社會研究
- 統計
- 真實 Category: 研究 ja:研究

哲學

“哲学”这个词最早出自希腊文的“φιλοσοφος”(philosophia)，即“philo-”(喜爱)和“sophia”(智慧)（爱智慧）。19世纪70年代，日本最早的西方哲学传播者西周借用古汉语译作“哲学”，1896年前后康有为等将日本的译称介绍到中国，后渐渐通行。在西方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法（例如某人的“人生哲学”）和基本原则（例如價值觀、思想、行為）。而在学术上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。最早哲学的范围涵盖所有的知识层面。它一直是人类最抽象的知识研究。对哲学一词的介绍最初來自希腊思想家毕达哥拉斯。

哲学与科学的关系

从学术史看，科学是哲学的衍生物。后来，科学独立为与哲学并行的学科。科学与哲学有互动关系。科学产生知识，哲学产生思想。马克思主义认为，哲学也是一种社会意识形态。现代西方哲学中有科学哲学，是专门研究有关科学的理论。这种理论研究了科学的历史，为科学总结了许多理论模型，但这也只是解释了科学，并不是可以指导科学。哲学是人类了解世界的一种特殊方式，是使人崇高起来的一门学问。

哲学的价值

哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，因为一般不可能知道有什么确定的答案是真确的，而是在于这些问题本身；原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。此外，尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。哲学也可以说是理性对于信仰的研究。哲学是对世界的关于终极意义的解释，它在解释中使我们了解世界，使世界在我们的意识中合理化，从而为我们提供心灵的慰藉。哲学还是对人的自我一种定位的工具。

哲学理论

利他主义 ── 反现实主义 ── 佛教哲学 ── 儒家思想 ── 享乐主义 ── 唯物主义 ── 唯心主义 ── 理想主义 ── 非现实主义 ── 逻辑正确主义 ── 悲观主义 ── 道家思想 ── 自我主义 ── 悲观主义 ── 理性主义 ── 现实主义 ── 唯美主义 ── 形而上学唯物主义 ── 辩证唯物主义 ── 客观唯心主义 ── 主观唯心主义 ── 非理性主义 ── 斯多噶主义 ── 民族主义──存在主义──形而上学——功利主義 —

哲学分支

由于研究领域的不同，哲学有很多分支。
- 哲学史
- 东方哲学史
- 印度哲学
- 中国哲学史
- 伊斯兰哲学
- 日本哲学
- 西方哲学史
- 古希腊哲学
- 中世纪哲学
- 文艺复兴时期哲学
- 德国古典哲学
- 俄国哲学
- 马克思主义哲学
- 辩证唯物主义
- 历史唯物主义
- 马克思主义哲学史
- 科学哲学
- 现代哲学
- 生存哲学
- 分析哲学
- 人文哲学
- 解释学
- 符号学
- 实用主义哲学
- 伦理学
- 医学伦理学
- 教育伦理学
- 政治伦理学
- 家庭伦理学
- 生命伦理学
- 生态伦理学
- 美学
- 美学史
- 艺术美学
- 技术美学
- 形而上学
- 现象学
- 过程哲学
- 知识论
- 死亡哲學
- 人生哲學
- 法律哲學
- 心靈哲學
- 墨家哲學
- 當代英美哲學
- 比較哲學
- 當代法國哲學
- 哲學哲學

与哲学相关学科

- 相对论
- 量子力学
- 混沌学
- 旋理论
- 思维科学
- 人工智能
- 心理学
- 信息论
- 语义学
- 科学社会学
- 逻辑学
- 科学学
- 控制论
- 机械论

哲学命题

- 自由意志
- 决定论
- 因果律
- 随机性
- 白马非马
- 百姓日用即道
- 悖论
- 变化日新
- 辩者二十一事
- 仁为万物之源
- 体用一源
- 天不变道亦不变
- 天道自然
- 万物皆备于我
- 物极必反
- 心统性情
- 心无本体
- 新故相除
- 形质神用
- 性即理
- 性日生日成
- 一分为二
- 一物两体
- EPR悖论
- 坚白相盈

参见

认识论本体论形而上学伦理学美学哲学范畴哲学理论边缘学科哲学概念辩证法哲学团体方法论哲学基本问题科学理论科学实验哲学史哲学家哲学家列表哲学思想列表現代哲學學院詳談 Category:文化
- category:認知科學 ja:哲学 ko:철학 ms:Falsafah simple:Philosophy th:ปรัชญา

文學

文学语言文字的艺术，是文化的重要表现形式,以不同的形式(或称文学体裁)来表现一定时期,一定地域的社会生活. 由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。

文学类别

- 按载体分为：口头文学、书面文学、网络文学三大类；
- 按时间分为：古代文学，近代文学，现代文学和当代文学。他们的范围都是随着读者而不断迁移的；
- 按地域分为：外国文学，中国文学、台灣文學等；
- 按读者分为：
- 按年龄有儿童文学，成人文学等；
- 按读者群体及内容分为严肃文学和通俗文学或大众文学、民间文学、少数民族文学、宗教文学等；
- 按内容分为：史传文学、纪实文学等；
- 按体裁分为：小说、散文、诗歌、报告文学、戏剧、等；
- 按创作理念分为：浪漫主义文学、现实主义文学等；

文学理论

- 文学理论
- 西方文學理論
- 中國文學理論
- 文学作品的评论和研究
- 文学史：外国文学史和中国文学史
- 文学流派、文学思潮和文学社团

文学研究

- 文艺美学
- 文学艺术
- 社会主义新时期文学
- 文学思想史
- 文学批评
- 文学史
- 现代文学
- 近代文学
- 比较文学
- 舞蹈文学
- 红学

文学体裁

中国古代分为诗和文，文又分为韵文和散文，现代一般分为：诗歌、散文、小说、戏剧，并称为四大文学体裁；中国的抒情诗和散文（称为[古文]）最早而比较发达。西方则分为诗歌与散文两个基本类型。叙事诗和戏剧成熟较早，此外小说比较发达。其他民族的文学````` 四大文学体裁传统的诗是有韵律的文学作品。它通过诗的想像与抒情来表达某种强烈的情感。诗是历史最悠久的文学形式，中国是世界上诗歌最发达的国度之一。从中国最早的诗歌总集诗经，最早的长篇抒情诗离骚以来。汉代的乐府，唐宋格律诗，和唐末兴起的词，元曲以及五四以来的新诗。历代的民间歌谣。构成了中国诗歌无以伦比的巨大传统。相比之下西方的叙事诗发达较晚，并结合戏剧，成就很大。例如荷马史诗，但丁神曲，莎士比亚剧本。散文散文是没有严格的韵律和篇幅限制的文学形式。与韵文相对。中国的散文从先秦诸子散文发展迩来，代有散文名家名作。其中历史散文和赋体以及奏议文告等应用文体，对后代产生了深远影响。中国自古是世界上散文最发达的国度。戏剧是另一种古老的文学形式。它主要通过不同角色之间的对话来表达作者的思想和感情。戏剧可以用于舞台的表演，也可以阅读。小说是以虚拟世界为内容的综合文学形式。传统上以散文为主体。庄子：饰小说以干县令。中国现代意义上的小说，是从先秦散文中的寓言滥觞，经过汉末六朝的笔记，到唐传奇宋话本拟话本而成熟，再传至明清以中国四大小说名著为代表的长篇小说和以聊斋志异为代表的短篇小说。西方的小说称为fiction，被称为散文史诗。小说上接神话传说，作为后起的文学形式。由于其巨大的容量，深刻全面地反映了现实和人们的思想，成为近代以后主流的文学形式之一。其他体裁
- 史传文学
- 笔记
- 骈文参见赋
- 回忆录
- 书信
- 遊记
- 短文是字数相对较少的文学形式。
- 古文
- 八股文
- 杂文
- 小品文是从作者的观点来讨论某一议题。
- 应用文
- 书话
- 诗话
- 词话

文学人物

- 作家
- 剧作家
- 散文家
- 小说家
- 诗人
- 文学批评家

不同语言或国家的文学

- 亚洲文学
- 中国文学
- 马新文学
- 缅甸文学
- 日本文学
- 朝鲜文学
- 欧洲文学
- 英国文学
- 德国文学
- 希腊文学
- 俄罗斯文学

参见

- 文学奖一览表
- 文学作品
- 文学创作
- 文学鉴赏
- 文学流派
- 文学思潮
- 左翼文学
- 文艺工作者
- 儿童文学

外部资源

- [http://wikisource.org/wiki/Main_Page Wikisource]
- [http://www.gutenberg.net Gutenberg网上图书馆]
- [http://www.HavenWorks.com/books 英文书评]
- [http://www.white-collar.net 文学视界]
- [http://www.shuku.net 亦凡公益图书馆]
- ja:文学 ko:문학 simple:Literature th:วรรณกรรม

語言

语言是所有正常的人类都具有的讲话的能力。不同地区之间人类所使用的语言千差万别，但是任何人都必须通过学习才能获得语言能力。对于这个非常复杂、重要的概念，语言是很难清楚定义的。然而大部分人都会同意，语言是一套通过表示方法和合乎逻辑的语法构成的进行沟通和推理的系统。许多语言通过手势、声音、符号和文字，目的是交流观念、意见、思想和含义等。当我们尝试区分这些时，语言学上的模糊性常在其中。

语言是什么？

对于语言概念的探讨是一个非常古老的问题，也是语言学的中心课题。印度婆罗门教的经典《吠陀》中将语言视作母牛，而呼吸是公牛，由语言和呼吸产生了人心。由于研究方法和角度的不同，人们对“语言”的定义多种多样。有代表性的说法就有几十种。下面举出几种： #语言是以呼吸器官发声为基础来传递信息的符号系统，是人类最重要的交际工具和存在方式之一。 #用于表达事物、动作、思想和状态的一个系统。 #一种人类用于进行现实观念交流方式的工具。 #人类共有的有意义的体系。 #人类特有的一种符号系统。作用于人与人的关系时，是表达相互反应的中介；作用于人和客观世界的关系时，是认识事物的工具；作用于文化时，是文化信息的载体。无论是什么定义，人类始终是语言的中心。语言是人类用来交流的一种工具。对人类语言差别的准确定义是很困难的。乔姆斯基曾经指出：“有一些德国的方言非常接近我们所说的荷兰语，甚至其他的德国人并不能听懂。”注意语言不同于生物学，不同的语言之间并没有严格的界限。语言符号和事物之间的关系是任意的，是由使用这种语言的人之间“约定俗成”的。例如汉语的“兄弟”，在英语中是“brother”，在德语中则是“Bruder”。语言是非常复杂的，他受到人脑的支配，与思维密不可分。直到目前为止，科学技术还不能完全模拟人脑的语言功能，机器翻译更难以实现。有人谈及动物语言，但是大多数语言学家还不能肯定动物是否具有运用语言符号的能力。更多的专家倾向于认为动物的语言只是一种信号，而不是一个信息系统。同样的，在人工语言中的数学语言或计算机语言也不属于真正的语言。

语言的变体

对于同一种语言，又有各种变体存在。包括： ;地域变体：方言方言是同一种语言的分支，是按照地域来划分的。同一种语言的各种方言之间既有相同之处，又有不同之处，但是总体来说还是同大于异的。如果异大于同就是不同的语言了。 ;社会变体：社会习惯语例如行话、术语、黑话等，它是按照使用的人群来划分的。 ;书面变体：口语和书面语 ;风格变体例如公文语体、科技语体等，在用词造句上有明显的不同风格。

世界语言概述

目前世界上已知现存的语言大约有3000多种。世界语言之间的差别如此之大，不同地方的人也许完全不能相互理解。有鉴于此，有人创造了人工语言以方便交流，例如世界语等。世界语言使用者之间的差异也是如此的巨大，我们可以很明显的看到汉语、英语等在世界上被上亿的人使用着，然而一些方言却正在消失，但同时新的语言又在诞生。下面是世界上几种大的语言的列表：

世界上20种最多人讲的语言

: 參看主要語言人口列表

世界语系的概要

: 参看语言系属分类 通过对世界上各种语言的研究，世界上的各种语言大概可以分为汉藏语系、印欧语系、乌拉尔语系、阿尔泰语系、闪含语系、高加索语系、达罗毗荼语系、南岛语系（或称马来-波利尼西亚语系）、南亚语系以及其他一些语群和语言。
- 汉藏语系
- #汉语族
- #藏缅语族
- #侗台语族
- #苗瑶语族（有争议）
- 印欧语系
- #日尔曼语族
- #意大利语族（由拉丁語衍生出羅曼語族）
- #凯尔特语族
- #波罗的语族
- #斯拉夫语族
- #印度-伊朗语族
- #希腊语族
- #阿尔巴尼亚语
- #亚美尼亚语
- #安纳托利亚语族
- #吐火罗语族
- 高加索语系
- #南高加索语族
- #北高加索语族
- 乌拉尔语系
- #芬兰-乌戈尔语族
- #萨莫耶德语族
- 阿尔泰语系
- #突厥语族
- #蒙古语族
- #满-通古斯语族
- #日语（有争议）
- #朝鲜语（有争议）
- 达罗毗荼语系
- #北部语族
- #中部语族
- #南部语族
- 南亚语系
- #孟-高棉语族
- #马六甲语族
- #蒙（扪）达语族
- #尼科巴语族
- 南岛语系
- #印度尼西亚语族
- #密克罗尼西亚语族
- #美拉尼西亚语族
- #波利尼西亚语族
- 闪含语系
- #闪语族
- #柏柏尔语族
- #乍得语族
- #库施特语族
- #埃及-科普特语族
- 尼日尔-科尔多凡语系另外，如巴斯克语等少数语言的语系不明，也有人认为这些语言不属于任何语系，是完全独立的。还有一些语系未列出。

请参看

- 语言学介绍有关语言学的详细理论。
- 语言列表
- 广播语言
- 自然语言
- 文字
- 语言的类型分类
- Category:语言学 ja:言語 ko:언어 ms:Bahasa simple:Language

電影

电影，亦称映畫或映畫戲，是一种視聽藝術，利用胶卷、录像带或数位媒体将影像和声音捕捉，再加上后期的编辑工作而成。电影中看起来连续的画面，是由一帧帧单独的照片构成的，但是由于这些帧的照片接替的很快，人的肉眼无法察觉出来它们是彼此独立的图像。这是由视觉暂留造成的。视觉暂留使得图像离开后，仍能在眼睛保留“视像”约十分之一秒。因此我们的大脑感觉到图像是“运动”的。如今，许多电影仍然用能把影像记录到胶卷上的摄影机来拍摄。胶卷经过冲洗之后，再用放映机来运行胶卷。放映机可以发出光线，透过胶卷，这样影像就在银幕上显示出了。自从有声电影发明以来，大多数的电影都有配音。最近许多电影都用数码摄像机来拍摄，放映的时候，可以用数位放映机，也可以把数位影像转置到传统的胶片上。

电影的发展

电影最初仅仅是视觉艺术，因为早期的电影都是无声电影。然而，电影发行商发现，在播放电影时有一个讲评人来叙述故事、补上角色间的对话，可以更吸引观众。没过几年，播放的电影都会在下边附上字幕，这样就可以在演员“说话”时表示出他说的内容。这使得讲评人的必要性大打折扣。事实上，电影院老板经常替换掉讲评人，请乐师在电影放映时伴奏，若电影院有相应乐器的话，通常是钢琴师或风琴师。伴奏的音乐应该随时符合电影的情节气氛。后来，技术的进步允许制片人创作与电影画面同步的音軌，使得电影进入了有声时期。音軌的錄製可以与拍摄电影相分离，但真人电影音軌录制，许多部分是与拍摄画面同时进行的。电影发展最后一个重要步骤是彩色电影的引入。有声电影发明后，无声电影和电影院里的乐师迅速销声匿迹，相比之下，彩色电影取代黑白电影更是个逐渐转变的过程。随着彩色技术的改良，越来越多的电影是彩色的，到今天，可以说已经基本没有黑白电影了。不像摄影，出于某些考虑用黑白胶片比较好，拍电影几乎没有不用彩色的理由。极个别的例外，例如斯皮尔伯格的电影《辛德勒名单》，前苏联电影《这里的黎明静悄悄》，中国电影《我的父亲母亲》，通常都是出于其他艺术考量。

参见

- 电影节
- 电影奖
- 电影公司
- 电影演员
- 电影导演
- 电影编剧
- 电影监制
- 中國電影
- 香港電影
- 台灣電影
- 華語電影
- 电影技术
- 长镜头
- 蒙太奇
- 电影特技

外部链接

- [http://www.imdb.com/ Internet Movie Database （英语）]
- [http://www.hkmdb.com/index.b5.shtml 香港影库]
- [http://www.dyddy.com/ 电影大动员（中国电影资料库）]
- [http://www.krmdb.com/index.b5.shtml 韩国映画]
- [http://www.filmfestivals.com/index.shtml Filmfestivals.com]
- [http://www.cinemathai.com/index.b5.shtml 电影泰]
- [http://www.hkfca.org/ 香港影评人协会]
- [http://www.mov6.com/ 环球电影资料库]
- [http://www.cnmdb.com/ 中国影视资料馆]
- [http://www.asiancult.com/ Asian Cult Cinema 英文的学院的雜誌]
- ja:映画 ko:영화 simple:Movie zh-min-nan:Tiān-iáⁿ

歷史

历史指的是過去所經歷的一切，广义的历史泛指一切事物的发展过程，狹義的歷史則是人類過去活動過程中，透過種種方式所留下的紀錄。一般而言，我們多使用後者的意義。

定義

《苏联大百科全书》История定义：（История，来自希腊语historia，意味对于过去事件的叙述，对于已认知的、研究过的事件的叙述。）1. 自然界和社会上任何事件的发展过程。宇宙史、地球史、各个学科史——物理史、数学史、法律史等均可列入这一含义。2. 一门研究人类社会具体的和多样性的过去之学科，以解释人类社会具体的现在和未来远景作为宗旨。

“歷史”的字義

中文的“歷史”最早僅存有““史”一字。漢代許慎《說文解字》說：“史，記事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即記事者，也就是“史官”。由此引申，則代表被史官被紀錄的事，換句話說，即所有被文字紀錄的過去事情。而“歷”乃近代日人為翻譯英文“history”而附加之輔助義，其意味著人類所經歷過的事情，在意義上其概括範圍遠較“史”字為之大。在西方，多數語言的“歷史”一詞源出自希腊文historia，意为“一个人的调查记录”。

Wikipedia所收入的历史资料

參見

- 歷史學
- 考古學
- 年表
- 中国历史
- 人类历史
- 当今各国历史
- 传记 fiu-vro:Aolugu ja:歴史 ko:역사 ms:Sejarah simple:History th:ประวัติศาสตร์ zh-min-nan:Le̍k-sú

廣告，是廣而告之的簡稱，可以泛指一切不針對特定對象的公告，包括公益廣告、旅游廣告、商業廣告等等。然而，日常生活中所說的“廣告”往往特指商業廣告，即用於推廣貨品、服務、或理念的付費公告。因此，以下所說的“廣告”特指其中的“商業廣告”，即狹義的“廣告”，除非特別說明。廣告的目標在於勸說或告知大眾，以引發購買、增加品牌認知、或增進產品的區別性。每則廣告由訊息與傳遞訊息的媒介構成。廣告僅是全部行銷（即营销，市场营销）策略中的一環。行銷其他方面包括宣传，公关，推销，竞销等。英文中advertising指整體的廣告行動。而為了達到廣告目的所刊登的每一則廣告則用advertisement這個字表示。

历史

西方

古代广告的通常形式是口头传播。然而商业性质和政治竞选的广告已经在庞贝的废墟中有所发现，但还不是最早的。公认的最早的广告应该是在古希腊发现的《寻奴》。当印刷术在15世纪到16世纪的欧洲广泛运用时，真正意义上的现代广告出现了。英国出现了世界上第一个纸介印刷广告，当时是用来宣传贩卖教会图书的。17世纪，广告开始出现在英国一些每周出版的报纸上，并且在接下来的一个世纪中广告日益流行起来，成为社会生活和商业经济中不可缺少的一部分。19世纪末20世纪初美国逐渐成为世界广告大国。

中国

美国的俄式广告柱]] 中国不是现代广告的发源地，但有广告性质的宣传方式很早就出现了。《诗经》的《周颂·有瞽》一章里已有“萧管备举”的诗句，据汉代郑玄注说：“萧，编小竹管，如今卖饧者吹也。”唐代孔颖达也疏解说：“其时卖饧之人，吹萧以自表也。”可见西周时，卖糖食的小贩就已经懂得以吹萧管之声招徕生意。而春秋末期孔子的周游列国也可以说就是一种个人广告的形式。除了口头广告，中国古代最常出现的是悬挂式广告。北宋时期的名画《清明上河图》中，描写了北宋东京繁华的街市景象，里面的悬挂式广告随处可见。到了清末民初，租界遍地的上海等地区成为中国现代广告的发达地区。中华人民共和国成立后因为市场经济的消失现代广告逐渐失去了赖以生存的环境。1978年中国改革开放以后现代广告才出现在中国大陆真正的繁荣。但与外国相比较还有很大距离。港澳台地区广告業比较发达。

媒介载体

广告的形式有很多种

普遍的商业广告媒介包括：广告栏，印刷传单，广播，电影和电视广告，网络横幅，网络Popups，空中广告，公共汽车站台，杂志，报纸，推销员工，公共汽车侧身，出租车车身，日常用品，商品标签，音乐和视频，以及某些票券背面等等。广告主愿意付费以宣传其企业和商品达到其预期目的的任何媒介都是广告的形式。而广告主的产品定位则通过广告各种形式表现出来，如：某些广告只刊载在娱乐性媒体上，促成消费者在养成的潜意识指导下购买商品。

电视商业广告

电视商业广告一般是面向消费市场的最大兼最有效的广告形式。这也说明了必须出高价费用才能通过电视网络在重要黄金时段播放广告。互联网上的广告是一种新近兴起的形式。网络上的广告空间费用多少是由网页的访问率决定的。电子邮件（E-mail）广告是另一种网络广告形式。但未经允许的电子邮件广告，通常被称为“垃圾邮件”，已经成为了一个重要的问题。某些公司现在甚至已经提议，将本企业的广告和企业标识置于火箭推进器和国际空间站上，在外太空做广告。不付费广告（也称口头宣传）能够使商品以最小的支出达到最大的暴光率。个人建议形式（和朋友一起带来成为该品牌的忠诚者，在爱好者中间出售相宜的商品），重复的对话传播形式，甚至让该品牌名称成为日常生活中的惯用词汇（如康师傅成为方便面的代名词），这些看似简单却对企业形象和产品销售有关键影响的细节，需要广告主付出巨大的努力。

争论的焦点

广告日益深入到社会生活的各个方面，关于广告的利弊引起了诸多的争论。争论的焦点主要集中在广告的潜意识养成和信息洪流两个方面。

目标

广告的一个重要目的就是刺激甚至创造对某一产品，服务和想法的需求或者态度改变。除了广告，影响需求的其他因素还有价格和替代品。广告要达到目的的主要途径是创造产品品牌。当足够的品牌忠诚度建立之后，不用花费过多的广告费用却将使消费者很容易忽视本产品的价格，忽视竞争对手的产品，只关注本品牌的产品，并且很高兴向该企业提供建议和意见。也就是说该企业拥有了品牌特权，只要该品牌一在消费者头脑中掠过，很快他们就把该品牌和企业生产的一系列产品联系起来，并且和其他的产品区分开来。耐克（NIKE），比如说，这个品牌就象征了年轻活力的运动系列产品。最成功的品牌建设是将该品牌名称和标识融入日常生活中，融入生活用语中，成为一类产品的代名词。品牌建设的建设程度大小与否取决于产品和市场。比如说在美国的德克萨斯，人们通常把软饮料称为可乐，不管这种饮料是不是可口可乐公司出品的（更准确的分法是可乐类和苏打类软饮料）。然而，品牌最大的危险就是当品牌变得家喻户晓之后，进入了每个人的日常用语之中，以至于品牌商标很容易失去保护。阿司匹林（aspirin）就是一个很好的例子。其他的目标包括短期或长期的销售增长，市场分额，赢利，产品信息以及观念态度的改变。

技术手段

- 反复宣传
- 信息洪流
- 质量证明
- 品牌社团
- 兑现口号
- 争论
- 潜意识养成

著名人物

- 大卫·奥格威
- 威廉·伯恩巴克
- 李奥·贝纳
- 詹姆斯·韦伯·扬
- 雷蒙·罗必凯
- 泰德·达比斯

著名广告公司

- BBDO (天高)
- TWBA
- 博报堂 HAKUHODO
- 智威汤逊 JWT
- 奥美 Ogilvy
- 麦肯 McCann
- 李奥贝纳 Leo Burnett
- 电通 Dentsu
- 上奇又名“盛世廣告” Saatchi & Saatchi

足球

足球是一項由兩隊參與的球類運動，每隊共有10名球員及1名守門員出場比賽。目的是盡量將足球射入對方的龍門，每射入一球才得到一分，當比賽完畢後得分最多的一隊則代表勝出。足球須要利用雙腳將球向前推進，比賽中除了守門員可以利用手部接觸足球外，球場上每名球員可以利用身體其他部分控制足球(界外球例外)。

歷史

經各方專家鑒定和國際足協认可，一致確認足球的最早起源地是來自中国，認為中国古代的蹴鞠就是現今足球运动的雏形，据记载可追溯至公元前2679年，即所謂"黄帝时代"。蹴鞠的“蹴”是代表射的意思，而「鞠」是則代表球，當時作為軍事訓練項目之一，其後經過改良後令蹴鞠慢慢普及。現時足球運動是世界上最被喜爱的体育运动之一。现代足球运动于19世纪中期诞生于英国，最早的职业联赛也在同地開始。此后，足球运动在全球广泛传播，目前，欧洲与南美洲被公认为足球水平最高的两大洲。其中巴西是世界足球水平最高的国家之一，欧洲的足球联赛也被认为是世界最高水平的足球联赛。

规则

- FIFA足球竞赛规则
- FIFA国家队排名规则
- FIFA俱乐部排名规则

足球賽事

國際

國家隊賽事
- 世界盃 (FIFA World Cup)
- 女子世界盃 (FIFA Women's World Cup)
- -- (FIFA Confederations Cup)
- 世青盃 (FIFA World Youth Championship)
- 世少盃 (FIFA U-17 World Championship)
- 奧運足球項目 (Olympics Football) 俱乐部赛事
- -- (FIFA Club World Championship)
- 丰田杯 (1980年—2004年)

歐洲

國家隊賽事
- -- (European Football Championship) 俱乐部赛事
- -- (UEFA Champions League)
- -- (UEFA Cup)
- 博览会杯 (1957年-1971年) (Fairs'Cup)
- -- (European Super Cup)
- -- (1960年-1999年) (European Cup Winners' Cup)
- 歐洲足協圖圖杯 (UEFA Intertoto Cup)
- 皇家联赛 (Royal League) [由北歐三國的球會參加] 欧洲各国联赛

亞洲

國家隊賽事
- 亞洲盃 (Asian Nations Cup)
- 東亞足球錦標賽 (East Asian Cup) 俱乐部赛事
- -- (AFC Champions League)
- -- 亚洲各国联赛
- -- (CSL)
- 中国足球甲级联赛
- 中国足球乙级联赛
- -- (J-League)
- 韩国足球职业联赛 (K-League)
- 香港甲組足球聯賽

美洲

大洋洲

國家隊賽事
- 大洋洲國家盃 (Oceania Nations Cup) 俱乐部赛事
- -- (A-League)

非洲

國家隊賽事
- -- (African Nations Cup)

參見

- 南美洲足球联盟 (CONMEBOL)
- 歐洲足球联盟 (UEFA)
- 美式足球 American Football

外部连接

- [http://www.fifa.com --(FIFA)官方網站]
- [http://www.uefa.com --(UEFA)官方網站]
- [http://www.conmebol.com/ --(CONMEBOL)官方網站]
- [http://www.the-afc.com/english/intro.asp --(AFC)官方網站]
- [http://www.concacaf.com/ --(CONCACAF)官方網站]
- [http://www.oceaniafootball.com/ --(OFC)官方網站]
- [http://www.cafonline.com/ --(CAF)官方網站]
- [http://www.rsssf.com/ 足球統計基金會]
- Category:球類運動 category:奧運項目 Category:全運會項目 ja:サッカー ko:축구 ms:Bola sepak simple:Soccer football th:ฟุตบอล zh-min-nan:Kha-kiû

結構主義

附註：翻譯主要來源為維基百科英文版的[http://en.wikipedia.org/wiki/Structuralism Structuralism]條目。 ---- 結構主義是二十世紀下半最常使用來分析語言、文化與社會的研究方法之一。不過，「結構主義」並不是一個被清楚界定的「流派」，雖然通常大家會將索緒爾（Ferdinand de Saussure）的作品當作一個起點。結構主義最好被看作是一種具有許多不同變化的概括研究方法。就如同任何一種文化運動一樣，結構主義的影響與發展是很複雜的。廣泛來說，結構主義企圖探索一個文化意義是透過什麼樣的相互關係（也就是結構）被表达出來。根據結構理論，一個文化意義的产生與再现造是透過作為表意系統（systems of signification）的各種實踐、現象與活動。一個結構主義者研究對象的差異會大到如食物的準備與上餐禮儀、宗教儀式、遊戲、文學與非文學類的文本、以及其他形式的娛樂，來找出一個文化中意義是如何被製造與再製造的深層結構。比如說，人類學與民族誌學家李維史陀（Claude Levi-Strauss）這位早期著名的結構主義實踐者，就分析了包括神話學、宗族以及食物準備這些文化現象。在分析文學的領域，結構主義者能將一個故事中各元素的潛在關係（也就是結構）揭露出來。這裡舉一個簡單的例子：《西城故事》和《羅密歐與茱麗葉》的